■ トリックスター登場

藤田　　博　

　「わたくしを　もっと　おおきくしてください」、うさぎが神さまにそうお願いをします。「とらと、わにと、さるとを、じぶんのてでころして、そのかわをもってきたら」、神さまが出した条件です。
　「とらさん。・・・いまに　すごい　おおかぜが　ふいてきて、わたしたちは　みんな　ふきとばされてしまう　という　はなしです」、そう言って、うさぎは自分の体を木に縛り始めます。「先に」が重要です。そうしての先回りは、とらが「まず、おれを　しっかりと　しばりつけてくれないか」と言い出すのを見越してのこと。そうして、棒で殴り殺してしまうのです。
　「いい　おてんきですね。」うさぎはさるに、「わざと　なれなれしく　よびかけま」す。「わざと」は演技、まさしくトリックスターとしてのうさぎのもの。「たいこを　じょうずに　うつものが　いなくて、よわっているところです。・・・あなたなら　きっと　すてきに　うまく　たいこが　うてると　おもいます。」お世辞を言われ、うれしくなったさるは、うさぎと一緒に行くことにします。途中、眠ってしまったさるを棒で。こうしてうさぎは、とらとわににつづき、さるをやっつけるのです。
　やっつけてくるのがわかっていた、それが神です。だからこそ先回りをし、大きな体をうさぎに与えなかった神こそは、一番のトリックスターと言えるのかもしれません。「たった　ひとところだけでも　おおきくしてやろう」、神さまはそう言って、うさぎの耳をつかみ、遥か彼方へと投げるのです。北川民次・文・絵『うさぎのみみはなぜながい』（福音館書店）が語るメキシコの起源説話です。
　あまんきみこ・文・二俣英五郎・絵『きつねのおきゃくさま』（サンリード）では、きつねの前に「おきゃくさま」がやってきます。「ふとらせてから　たべよう」、そう考えるのはきつねの余裕のなせる技。先へと送ったことが、思わぬ結果をもたらします。「やあ　きつねおにいちゃん」、ひよこから掛けられたこの一声、つづいて生まれて初めて「やさしい」と言われたきつねは、「すこし　ぼうっと　なっ」てしまうのです。結果として、ひよこは、トリックスターとしてのきつね以上のトリックスターであったことになります。ひよこはあひるに言います、「きつねおにいちゃんちよ。あたしと　いっしょに　いきましょ。」あひるはひよこに、「きつね？とおんでもない。がぶりとやられるよ。」ひよことあひるがうさぎに言います、「きつねおにいちゃんちよ。あたしたちと　いっしょに　いきましょ。」うさぎは、「きつねだって？とおんでもない。がぶりと　やられるぜ。」「きつねおにいちゃんは、かみさまみたいなんだよ」、きつねが陰で聞いているのを知っている、知っていてあひるがそう言ったとしたら、それこそしたたかなトリックスターということになります。
　おおかみがやって来ます。おおかみを前にしたきつねの体に「ゆうきが　りんりんと　わいた」のは、太らせたひよことあひる、うさぎをおおかみに横取りされたくないからではありません。「そのばん。きつねは、はずかしそうに　わらって　しんだ」のです。「ふとらせてから」との魂胆を持ちながら（これが「はずかしそうに」）、それでもひよことあひる、うさぎを守って死んだ（これが「わらって」）ことに対する笑みなのです。
　李錦玉・作・朴民宜・絵『さんねん峠』（岩崎書店）は、「さんねん峠」の言い伝えを語ります。「さんねん峠で　ころぶでない　さんねん峠で　ころんだならば　三ねんきりしか　いきられぬ。」あれほど気をつけて歩いていたにもかかわらず、おじいさんは転んでしまいます。家に帰ったおじいさんは気落ちし、寝込んでしまうのです。そこへやって来た「すいしゃや」のトルトリが、「さんねん峠で　もういちど、ころぶんだよ」と、とんでもないことを言い出します。「一どころぶと、三ねんいきるんだろ。二どころべば　六ねん、三どころべば　九ねん。四どころべば　十二ねん」、まさしく逆転の発想です。
　「えいやら　えいやら　えいやらや」、ぬるでの木の陰からおもしろい歌が聞こえてきます。うれしくなったおじいさんは、「ころりん　ころりん、すってん　ころり」と転ぶのです。先回りをして隠れ、歌っていたのがトルトリだったのは言うまでもありません。そのトルトリが水車屋であることに、円環としての水車と円環としての「運命の輪」とが重ね合わされているのです。

※「うさぎのみみはなぜながい」／北川民次・文・絵／／福音館書店
※「きつねのおきゃくさま」／あまんきみこ・文／二俣英五郎・絵／サンリード
※「さんねん峠」／李錦玉・作／朴民宜・絵／岩崎書店　

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